修炼的本质与目的究竟是什么？
佛家讲明其心见其性，找回那个“真我”永驻于世。道家讲“炼虚合道”，即“真我”与道相合。一句话，恢复我的本来，人天合一，与宇宙同在。也就是说气功是研究人及宇宙奥秘的学问，是追求人可与世长存的学问，是探求人从必然王国走向自由王国的大学问。
那么如何才能达到此目的呢？
释迦摩尼离家外求十二年，各种功法都炼了，但未能达此目的，最后还是在菩提树下自己发奋静定七昼夜，终于身心寂灭，悟道成功。正如中国的一首禅诗所写：
“竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。”
《金刚经》是佛学理论的精粹，一言以蔽之：
“应无所住而生其心”
则本心自见。
《心经》上说得更为具体：
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
佛家走的是“戒定慧”的无为之路。非但佛家如此，道家老子也是从无为而得道，故他说：
“致虚极，守静笃。”
“为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。”
请注意这个虚实极虚，这个静是静笃，非一般之虚静。
《清静经》是道家思想的代表作，
“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既无，唯见于空，观空亦空，空无所空，所空即无，湛然长寂。”
可谓入道。
即使儒教也是如此，如《大学》中所讲：
“大学之道，在明明德”。
明明德即明心见性，如何做到这点呢？
“知止而后能有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
得什么？大智慧，大彻大悟也。所以释迦摩尼说：
“一切圣贤皆以无为法而有差别。”
也就是说佛道儒三家的鼻祖都是通过无为之法在静定中而得其宇宙的根本大道。
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