大文豪苏轼曾说：“春秋以来，用舍进退未有如范蠡之全者。”
古往今来，将舍得之道发挥到极致的，当属春秋时期的范蠡。
范蠡是谁？
他是治国良臣，舍安就危选择陪越王为奴，换得一线生机兴盛越国；
他是兵家奇才，带领越国军队灭掉敌国，事了拂衣去，深藏功与名；
他是商人始祖，三次聚合千金、富可敌国，又三次散尽家财，与民共享。
有人说他是华夏五千年以来绝无仅有的完人，后世尊为商圣，财神。
范蠡从草根阶层开始奋斗，建大功业，而能富贵长寿终老，是妥妥的人生赢家。
纵观他的一生，都是在舍与得的转换中循环推进的。
范蠡出生在楚国的宛地三户邑，家境贫寒，好在范蠡天资聪慧，学问做得相当好，奈何在楚国非贵族不能做官。
范蠡不安于现状，特立独行，行事时而如常，时而癫狂，于是乡邻们喊他“范疯子”，也有人称他为“楚国狂人”。
一天，宛城县令文种招揽人才，很多人将自己装扮一新，上门毛遂自荐。
心动的范蠡，选择了另一种方式。
这天，文种来到宛城大街上走访民情，漫无目地闲逛。
突然有个人冲到他面前，冲着他“汪汪汪”学起了狗叫。
文种很诧异，这人怎么学起狗叫呢？
随从紧忙将来人推搡出去。
文种仔细打量这人，乞丐打扮，蓬头垢面，但长相却清秀。
乞丐盯着文种，神色一正，空洞的眼神中突然闪出两道神彩的光芒，似有洞察人心的能力。
文种未敢怠慢，诚恳地说：“宛城文种见过先生。”
那人竟不回礼，留下一串笑声，扬长而去。
文种怅然若失。乞丐正是范蠡，初次试探成功。
文种派人去打听乞丐是谁，扛着楚国狂人名号的范蠡自然好找。
开始，文种让手下去三户找范蠡，手下回来说：“范蠡是一个狂妄的人，可能有精神病。”
文种听了更坚信了自己的判断，说：
“我听说那些有才能的人，必然会遭到无端的讥讽，而内心有独到见解的人，必然为许多人不了解，也为他们所诋毁，你们根本不懂得这个道理。”
于是文种亲自乘车去见范蠡，范蠡还是避而不见。
范蠡料定文种会再来。
果然，文种又步行来了，此时范蠡才非常郑重地与文种见面，“进退仪让，君子之容”，完全像换了一个人。
两人拉着手聊天，惺惺相惜，不忍放开，乡里人见县老爷如此赏识一个疯子，纷纷前来围观。
范蠡舍得下面子，为自己赢得了进身的机会；文种舍得下面子，为自己赢得了事业发展的助力。
面子，是弱者的遮羞布，强者的擦鞋巾。
当你弱时，放下面子去争取成功，你就成长了；当你强时，放下面子去实现价值，你就成熟了。
脸皮壮，吃得胖；脸皮薄，够不着。
成功者，大都有一种不要脸的精神。
舍得下面子，才能把握住更多机会。
论语中说：“君子喻于义，小人喻于利。”
唯君子者，能不顾个人安稳，以全忠义。
范蠡与文种分析天下形势，认为越国有成就霸业的条件，在文种的支持下范蠡来到越国发展。
后经范蠡的引荐，文种也来到越国共同辅佐越王勾践。
勾践要攻打吴国，范蠡判断时机不成熟， 极力劝止，勾践不从，夫椒一战，越军大败，被围困在会稽山上。
范蠡给勾践指明了两条路，一是负隅顽抗至全军覆没，英雄留名；二是乞降求和，换得一线生机。
勾践选择活着，只有活着才有机会。
吴王夫差接受了求降，条件是勾践称臣为奴。
勾践经此事更加信任范蠡，让他主持国政，由文种陪自己去吴国为奴。
越国虽然战败，留下来还是高官，是安稳的生活，而去吴国无疑是九死一生的屈辱生活。
范蠡却对越王说：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”
此话一出，将风险留给自己，范蠡选择对朋友仁义，对君王忠诚，迎难而上。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，能舍生而取义是真勇士。
身居险地，想要解脱，非常的诉求，自然会有非常之代价。
苦只是日常，生不如死的屈辱，看不到尽头。
一天，夫差生病，范蠡观察问题不大，时年46岁的范蠡捧着一砣夫差的大便，给勾践出了一个耸人听闻的主意，让他尝夫差的粪便，以取信夫差。
勾践依计照做，同夫差说：“臣尝了大王的粪便，味酸而苦，与谷味相同，您的病不久就会好了。”
果然，夫差很快病愈，相信勾践彻底臣服，决定释放其回国。
三年为奴，范蠡以忠义之举、忍辱负重陪着勾践终于换来一线生机。
人生就是这样一个，想要获得，就得先有所舍弃的交换过程。
为成全忠义，先抛弃了安稳；为重获新生，更割舍了自尊。
忠者，担当；义者，可靠。可靠有担当的人，总能赢得更多翻身的机会。
有位作家说：“王朝的忠义英雄如烟散去，而忠义的精神却依然动人。”
对谋生的公司忠诚，对合作的伙伴仁义，仍是生存重要的软实力。
老子说：“福之祸所倚，祸之福所伏。”
返回越国的勾践开始卧薪尝胆苦修内功，重用范蠡与文种，经过“十年生聚，十年教训”，越国终于恢复了元气。
公元前476年，被胜利冲昏头脑的夫差将全国能战的士兵都带上，北上中原去争霸，唯独留下老弱，后方空虚。
报仇的时机到了，范蠡展开了对吴国的复仇之战。
越军大败吴军，逼得夫差只能自杀，勾践乘势扩张，成就了霸业。
太湖上，越女窄袖轻罗，载歌载舞，越王勾践宴请功臣。
范蠡无疑是首功，文种次之。但当大家让范蠡发表获奖感言时，却不见了他的踪影。
第二天，有人在太湖边找到他的衣服。
有人说范蠡被淹死了，有人说他携美女西施私奔了，说什么不重要了，这个叫范蠡的人在人生的高光时刻消失了。
不久，文种收到一封信，信上说：
“飞鸟打光了，弓箭也该收藏起来；兔子打完了， 猎狗就可以煮来吃了。越王这个人，长着一张只能共患难，不能共享乐的脸，你还是快点走吧。”
范蠡那年68岁，文种已经70多，多半生的努力，忍辱负重，无数人在眼前倒下，终于迎来的歌舞升平，要一朝尽舍，太难了。
文种这才明白范蠡没死，他是舍弃权势地位的裸辞，弃姓绝名的隐遁，但他放不下奋斗一生的成果，不太相信勾践会杀他这个年迈的功臣。
一天，勾践派人给文种送来一把剑，想走已经来不及了，后悔没听范蠡的话，只好接受被赐死的命运，横剑自刎。
权势能带来无上荣光，权势也能带来灭顶之灾。
沉迷过去的人，往往没有未来。
“功成身退，天之道”，当舍不舍，必受其祸。
泰戈尔曾说：
有一个夜晚，我烧毁了所有记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨，我扔掉了所有昨天，从此我的脚步就轻盈了。
放下，也是一种解脱；舍弃，也是一种获得。
《道德经》中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。”
是说：天道忌满，不适可而止会有麻烦；锋芒太露，会遇挫折；财富太多，会招人忌妒生出祸患，满则招损，不如及时舍却。
范蠡看透了，也做到了。
齐国海边，新搬来一户商人，主人有个很古怪的名子叫鸱夷子皮，他就是范蠡。
鸱夷子皮是装酒用的皮囊，人生追求到最后，也许最重要的就是这一身皮囊吧。
范蠡带领家人在海边种地垦荒，利用海边的渔业经商。
几年间，就积累了数十万的家产。
齐王听说后，便派人请他做齐国的宰相。
范蠡没有感到喜悦，反而感慨说：
“治家理财，能有千金之富，做官有宰相的位置送上门，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不详的征兆啊”。
范蠡果断地归还了相印，邀来乡邻，留下本钱，把数十万的家财尽数分散出去。
在人生的高光时刻再次选择激流勇退。
范蠡连夜迁到陶地，化名陶朱公，意思是一个“逃避诛杀”的人。
范蠡重新创业，不久便再次成为当地首富。
深谙取舍之道的范蠡，明白财富要取之于民，用之于民，与民共享。
有一年大旱，百姓地里没有收成，范蠡把自己的全部财产再次捐出。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
这次散财之后不到几年光景，他又一次积累起万贯家产。
范蠡散财的举动还在继续，当地百姓又遇到灾害时，他又一次捐出了全部身家。
千金聚散，在舍与得之间往复，达三次之多。
为富而能仁，商人挂起他的画像做为榜样；百姓供起他的画像做为感激，他成了商人眼里的圣人，百姓心中的财神。
古往中外，人性的善念是相通的，谁可以舍己为百姓，百姓就会抬举谁。
财散了，人心聚了；人心聚了，财富又来了。
舍是因，得是果，得失循环，因果而以。
星云大师曾说：“凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍。”
做人，善舍者，善得。
舍得，是人生最高的修行！
宋代黄震说：“春秋战国近五百年， 以功名始终者惟范蠡一人。”
范蠡富贵到老，无疾而终，享年88岁，凡事皆有所成，可谓人生圆满。
他放得下面子，把握机会；好功名，能割舍；好财货，懂分享，执著追求，又勇于放下。
正是因为他让自己不断归零，才有了更多重新开始的机会。
做人，当放手时能放手，该把握时才能腾得出手来把握，才不会错过留下遗憾。
贾平凹曾说过：“会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
当我们能从长远与整体的角度看问题时会发现， 舍与得之间是可以相互转换的。
舍，是为“得”积蓄力量；得，是为“舍”展现结果。
舍得之道，是生存之道，亦是智慧之道，藏着一生的修行。
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