陈珺乔：你当然从未生，也从未死过，你在，你又不存在。

　　陈珺乔：你当然从未生，也从未死过，你在，你又不存在。

　　“空”是一把入道的钥匙，但它不是道，当不再思考未来，不再回忆过去时，在这二者的中间有一个空隙，利用这个空，也即前念过去了，后念还未生起来，把中间这个空扩大延长，通过这个空可以瞥见道的影子，可以尝到道的滋味。常人总是把过去和未来紧紧地连在一起，不让中间断掉，倘若中间没连上，有一会空，就感到无聊，甚至感到恐惧，修道所要找的就是中间的这把钥匙--空。

　　念经、拜佛、持咒、结印，都是把头脑累个半死后，前念过去了，后念还未生，累得也生不起来了，这个空也就出现了，刹那间，有又出现占据了空，如此以来想入道是非常困难的。空中生有，方能入道，这是修行的诀窍，成佛做祖的钥匙。一旦成了佛、做了祖，才发现入道既不是靠空，也不是靠无，随处都可入道，犹如刚学骑自行车一样，往往都是从前面上车，有了熟练的技巧后，前后左右都可上哟！如此以来，你将会知道，最易看清道最易入道靠的就是烦恼和妄念，当烦恼和妄念越强烈的时候，内在的那个中心的知越易体现出来，烦恼和妄念不来，那个中心的知也就不易显现，烦恼和妄念越多，那个知显现的也就越多。

　　佛教里讲：“不怕妄念起，只怕觉知迟”。起的越多，觉知的也越多，久而久之，觉知就代替了妄念，妄念就变成了觉知，烦恼即菩提，酒色财气不碍菩提路岂不是乎？要想见到自己的本来面目--也即最根本的那个觉知--靠的就是烦恼和妄念。烦恼和妄念犹如学校里的黑板，白字需要黑色的背景才能显现出来，黑字需要白色的纸张做背景才能显现出来，世界上的一切都是背景和实体的关系，实体需要背景来衬托，背景更需要实体来显其用，要想见到本来面目，烦恼和妄念是在所必然的。

　　世界上没有一样是无意义的，若有，只能说是你还没有认识透，就连死亡都是必要的，没有死亡就不知道生命的可贵，没有生病，就不知道健康就是神仙。当你把内在的终极打开后，才发现什么也没有，真的是无人无我无世界，你当然从未生，也从未死过，你在，你又不存在，一切的一切都是背景，没有它，你无法认识到终极的空无。